甲骨文构型的特点

1. 变通性

  • 一字有多种写法，即异体字多。
  • 形体的演进变化很多。
  • 往往左右不拘，上下可从。
  • 由象形字演变为形声字。
  • 构字部件变换或增减可以通用。
  • 表意相近的义符，虽然形体不同，亦得相通。
  • 以器物为形符的字，虽然器形不同，亦可相通。

e.g.

  • 羊：羊角特征不变
  • 牛：均突出牛角
  • 鸟：鸟喙的特征不变
  • 鹿：均像其歧角
  • 衣：左衽右衽不分
  • 般：像以手执物操舟之状，舟之在左右不拘
  • 凤：像凤尾之华美，甲骨文用为风，晚期从凡声，成为形声字

p.s.

  • 丄：形义符，加在牛、羊、豕、鹿等下，成甲骨文的「牡」字，表示雄性动物
  • 匕：形义符，组甲骨文的「牝」字，表示雌性动物；亦用为「妣」字，用来称呼死去的上二代以上的女性祖先

2. 谨严性

  • 有的字结构虽十分相似，但在某些部位不能有分毫之差。
  • 有的笔画不能任意增减。

e.g.

  • 云：上出头为「旬」
  • 豕：尾上卷为「犬」
  • 土：一竖破横画，为「七」或「甲」
  • 丁：二竖向上露出为「口」
  • 邑：二竖向上露出为「祝」，下二笔分开为「兄」
  • 日：方框写成圆笔为「白」
  • 豆：加盖为「𣪘」
  • 玉：三画作斜画为「介」
  • 戍：变左右结构为「伐」
  • 示：中间一竖弯曲为「云」
  • 如：口在女右为「讯」
  • 冬/终：缺终端二点为「入」
  • 木：加上二点为「燎」
  • 力：上加一横为「尤」
  • 刀：斜笔向上挑起为「亡」
  • 朕：少写左手为「般」
  • 父：直画下移为「尹」
  • 目：向上旋转 90° 为「臣」
  • 贝：下方连接为「心」
  • 巫：旋转 45° 为「癸」
  • 火：横写为「耳」，平底为「山」
  • 每：上缺二笔为「母」

3. 异字同形

一个字形可以代表两个乃至三个音义全然不同的字（在甲骨文中只占少数）。

e.g.

  • 「母」「女」
  • 「征」「正」「足」
  • 「工」「壬」
  • 「丙」「内」

4. 合文、倒书、侧书

  • 专用名词、成语、数量词合写在一起的情况。
  • 甲骨文有时二字刻得很接近，在没有任何其他卜辞辞例证明之下，均不得任意识为合书，也不得任意把二字组合起来识为某一个字。

e.g.

  • 先王名
  • 先妣名
  • 方国名、地名
  • 干支、月份
  • 成语
  • 数量词
    • 往往把十位以上数字写成合文
    • 单位名称与数字合书
  • 「矢」「至」互为倒书

识字、释字和通读卜辞

1. 商代世系

  • 卜辞庙号每有倒称之例
    • 「大乙」作「乙大」
    • 「大甲」作「甲大」
    • 「大戊」作「戊大」
    • 「祖乙」作「乙祖」
  • 特殊称谓
    • 祖乙：下乙、中宗祖乙、高祖乙
    • 小乙：毓祖乙
    • 四祖丁：祖丁，以其在殷先王号丁者居第四位
    • 三祖辛：廪辛，其前有祖辛、小辛，其居第三位
    • 武乙：武祖乙
    • 康丁：康祖丁
    • 文丁：文武丁
  • 武丁以后，在死后的直系先王庙号前加上「帝」的称号
    • 帝丁：武丁
    • 帝甲：祖甲
    • 文武帝：文丁

2. 甲骨文字的通假

  • 形符中从「艸」从「木」可以互通
  • 篆文从「辵」之子卜辞常从「止」，可知「辵」「止」二字古文无别
  • 「母」常通作「女」，但「女」基本上不能用「母」代
  • 从「女」从「人」可通
  • 「每」常假作「晦」、「悔」、「诲」
  • 「又」假作「右」、「祐」、「侑」
  • 「尸」、「人」、「夷」可通
  • 「兄」、「祝」可通
  • 「易」、「锡」可通
  • 「帝」假作「禘」

3. 卜辞中常见的同义词

  • 大、天、元
  • 妻、母、奭、妾
    • 「母」除了母亲义，又有配偶义
  • 征、伐、璞、循
  • 幸、执、俘、隻（獲）、禽、罗：捉获、捕获
    • 多用于征伐卜辞，主要是对人而言
    • 隻（獲）、禽、罗：多见于田猎卜辞，主要是对禽兽而言
  • 少、小
  • 灾、它、尤、祸、蛊：灾祸不吉
    • 表示有灾祸在其前冠以「有」
    • 无灾祸加「亡」
    • 「亡灾」：习见于田猎卜辞
    • 「亡祸」：多见于贞旬卜辞
    • 「亡它」：多用于王及亲属臣下占卜、祭祀，也用于日夕的时序及个人安危占卜
  • 闻、听
  • 禾、年
  • 不、弗、非、亡、勿、毋
  • 叀、于、隹（唯）、其
    • 「其」可直接修饰动词
    • 「叀」起将宾语置于动词前的作用；或直接修饰名词
    • 「叀」、「于」前未见「不」、「弗」等词修饰
    • 「隹」可用「不」修饰
  • 氏、来、入
  • 我、朕、余
  • 岁、年、祀
  • 田、兽（狩）、省
  • 言、舌、告

4. 卜辞中常见的祭名

  • 彡、翌、祭、𩚑、𫩻：周祭，按天干日名与王名相应周祭祖先，遍及祖妣，依次举行，周而复始。每一周复，谓之一祀。
    • 彡：用鼓乐
    • 翌：用羽舞
    • 祭：用酒肉
    • 𩚑：用黍稷
    • 𫩻：最后大合祭
  • 御
  • 伐：殷代人祭之确证
  • 报（祊）
  • 尞（祡）：烧柴祭天
  • 刿：割牲以祭
  • 𠦪：祈求之祭，卜辞每多「𠦪雨」、「𠦪年」、「𠦪于某祖先神」
  • 往：多于御疾、祈雨有关
  • 沈：沈牛于水中
  • 薶：掘地及泉实牛于中
  • 𫩀：祈丰禳问水旱，通「赛」
  • 福：奉尊之祭
  • 𥘥：进献品物以祭
  • 㞢（侑）：向受祭鬼神劝进酒食
  • 彡夕、彡日
    • 彡夕：于所祭先祖生日上一日举行
    • 彡日：于所祭先祖生日之本日举行
  • 衣：衣祀疑殷祀
  • 烄：祈雨之祭，像人在火上
  • 雩：求雨之祭
  • 烝：登尝之礼，新获的谷物先荐于寝庙让祖先尝新
  • 既：即饩，生牲，杀而不熟，生以为祭
  • 即：祭祀用语，像人就食，与「飨」有通用之例
  • 宜：即俎，意为祭名或用牲之法
  • 血：刏物牲或人牲，献血以祭
  • 嫔
  • 步：祭祀言「步」者，应读作「酺」
  • 新
  • 米：以谷米致祭于神组
  • 帝：即大祭「禘」，每以帝祭先公和祖乙
  • 取：假作「槱」，积薪燔柴
  • 正：攘除灾患

5. 关于卜辞的断句

  • 有疑难之辞的断句，需要参考他辞而定
  • 殷人契刻有一字双用的习惯

卜辞的辞式与辞序

1. 卜辞的组成部分

  • 前辞：或称「叙辞」。卜辞前部记有干支、地点、贞人名的部分。
  • 命辞：亦称「贞辞」或「问辞」，前辞之后卜问的内容部分。
  • 占辞：或成「果辞」，根据卜兆作出的判断之辞。
  • 决辞：占卜事项取用与否的专用词，如「用」、「不用」、「兹用」、「兹不用」等。
  • 验辞：记录占卜结果应验与否的刻辞。
  • 序数：或称「兆序」，为卜辞兆纹旁的数目字，用以标明占卜时的次序，即某一卜兆属于某一事件的贞卜之中的第若干次占卜。
  • 兆辞：一称「兆记」，或称「兆语」，即卜兆的专用语，刻于卜兆旁，如「一告」、「二告」、「吉」、「引吉」、「大吉」等。
  • 署辞：贡龟、治龟及整治之后甲骨的保管者等人的签名。

2. 单贞卜辞

对某一事件或某一内容只进行一次占卜。

e.g.

  • 丙申卜，贞：王今夕亡𡆥。（亡𡆥：犹言无祸）
  • 庚寅卜，𡧊贞：□妃亡不若。（亡不若：不会不顺利吧）

3. 重贞卜辞

对于相同的某一内容在一日之内进行二次或二次以上的连续占卜。

e.g.

  • 重复若干次
    • 甲子卜，宁贞：王宾上甲𫩻亡尤。（宾：傧敬之意；亡尤：犹言无灾异）
  • 用字逐渐递减省略
    • 己亥卜，内贞：王有石在麓北东作邑于之。一。（之：通兹）
    • 王有在麓北东作邑于之。二。
    • 作邑于麓。三。
  • 只有首辞内容完整，其余相同的卜辞都被省略，只刻字序数
    • 壬子卜，𡧊贞：我受年。一。（我：指商地）
    • 二。
    • 三。
    • 四。二告。
    • 五
    • 六
    • 七
    • 八

4. 对贞卜辞

对某一内容，以否定和肯定的语意各占卜一次。

内容有选问时日、祭名、用牲种类、用牲数量、地名、年成、方位、祖神、自然神、人物等等。

受选对象的顺序是按世系或数量为序，是有规律的。

  • 反卜：否定语意的卜辞
  • 正卜：肯定语意的卜辞
  • 对贞卜辞以先反卜，次正卜为常

e.g.

  • 翌癸卯帝不令风。/ 贞：翌癸卯帝其令风。（上帝是否命令有风）
  • 丙寅卜，□贞：父乙不𡧊于且乙。/ 丙寅卜，□贞：父乙𡧊于且乙。（𡧊：宾）
  • 贞：方允其来于沚。/ 不其来。（「方」是否侵犯沚地事）
  • 庚午卜，内贞：王勿作邑在兹帝若。/ 庚午卜，内贞：王作邑帝若。（若，读作诺；受帝若）

5. 选贞卜辞

选择两个或两个以上并列的内容分别进行一次占卜，藉以肯定其中的某一吉利内容。

e.g.

  • 其一小𫳅。/ 二小𫳅。/ 三小𫳅。大吉。（选问究竟用多少小𫳅为牺牲）
  • 庚子卜，行贞：其又（侑）于妣庚牡。/ 贞：牝。（侑祭妣庚时用牡牲还是用牝牲）
  • 庚申卜，王贞：翌辛酉其𨽆飨。/ 庚申卜，王贞：翌辛酉十人其二𨽆。/ 庚申卜，王贞：其五人。（问第二日𨽆祭时，用十人还是五人）
  • 庚辰卜，壬雨。/ 庚辰卜，辛雨。/ 庚辰卜，雨。（时间由远及近）
  • 甲辰卜，□贞：王其田叀翌日乙亡灾。/ 甲辰卜，□贞：叀翌日戊亡灾。/ 甲辰卜，□贞：叀壬亡灾。（选卜王畋猎的日期，时间由近及远）
  • 㞢于成。/ 㞢于大丁。/ 㞢于大甲。（选贞祭祀对象，以世系为序）

6. 对选卜辞

由若干内容并列的对贞卜辞所组成（并不普遍）。

e.g.

  • 不易日。
  • 辛巳卜，王步壬午易日。
  • 不易日。
  • 辛巳卜，王步乙酉易日。

在辛巳日占卜王的出行日期，殷人选择了壬午和乙酉两个日期，并分别以肯定和否定的语意卜问是否易日。

对选卜辞的序数表示占卜的对贞组数，并非表示这一事的占卜次数。

  • 翌乙亥不其易日。一。
  • 易日。
  • 癸未卜，争贞：翌甲申不其易日。二。
  • 癸未卜，争贞：翌甲申易日。二、二告。

7. 三联卜辞

重贞、对贞、选贞卜辞的结合体，为殷人最复杂的一种占卜辞式。

e.g.

  • 辛酉卜，㱿贞：今□王勿比望乘。（望乘：武丁的大将；比：辅也，下顺从也）
  • 伐下危弗其受㞢又。（下危：方国名，为殷之敌国）
  • 辛酉卜，㱿贞：今□王比望乘。
  • 伐下危受㞢又。
  • 贞：王勿比沚𪭑。（沚𪭑：武丁的大将）
  • 辛酉卜，㱿贞：王比沚𪭑。
  • 辛酉卜，㱿贞：王勿隹𪭑比。(隹：助词）
  • 辛酉卜，㱿贞：王叀沚比。（叀：助词，读作惠）

8. 定型卜辞

固定形式的卜辞。

1) 亡𡆥。、亡尤型卜辞

为王参与某种祭祀，或王出巡而占卜的专项卜辞。

e.g.

  • 乙亥卜，尹贞：王宾福亡𡆥。在五月。（亡𡆥：无灾祸）
  • 贞：亡尤。（亡尤：无过失）

贞卜王亲临福祭事。

2) 宾𫩀型卜辞

𫩀：应读为「塞」，指报塞鬼神之赐福言之。

e.g.

  • 乙亥卜，行贞：王宾小乙𫩻亡尤。在十一月。

  • 乙亥卜，行贞：王宾𫩀亡尤。

  • 乙丑卜，𣵠贞：王宾小乙岁𫳅亡尤。
  • 乙丑卜，𣵠贞：王宾𫩀亡尤。

3) 五祖型卜辞

「祊祭」：所祭对象不出五世直系近祖，以牢为牺牲，祭祀的卜日，在王名前一日。

  • 宗：宗庙。
  • 必：祭神之室。

e.g.

  • 丙子卜，贞：武丁祊其牢。
  • 其牢又一牛。

卜辞的文法

1. 名词

1) 人名名词

2) 物名名词

往往与数词结合，前后并没有严格的区别。

e.g.

  • 隻隹（鸟）二百五十，象一，雉二。（隻：获）
  • 勿用二十鬯。

3) 权位名词

往往限制在人名之下，或者干脆省去人名。

e.g.

  • 贞：叀小臣令众黍。
  • 侯告伐尸方。

4) 集体名词

在词前往往冠以数字，如「三族」、「三𠂤（师）」、「多子族」、「在𠂤雇」。

e.g.

  • 贞：勿令众人。六月。

5) 区位名词

往往附加东、南、西、北、中，形成一个方位性质的名词。

e.g.

  • 丁酉贞：王乍（作）三𠂤（师）右、中、左。
  • 北土受年？
  • 沚𪭑告曰土方征于我东鄙，□二邑。

6) 抽象名词

其前往往结合「亡」和「㞢」（有）。表示肯定的用「㞢」，表示否定的用「弗」和「不」

e.g.

  • 甫弗其受年。
  • 癸亥卜，王贞：㞢其降𡆥。
  • 卭方上下若，受我祐。

2. 代词

1) 人称代词

  • 余：单数
  • 朕：单数
  • 我：集合名词，表示「我们」（我受年：商受年）
  • 女（汝）：你
  • 乃：你的

e.g.

  • 甲戌卜，王：余令角帚载朕事。（载朕事：行朕事）
  • 我𠬞人伐土方。（𠬞：登，征集）
  • 王曰：侯虎，余其败女使，受。（侯虎，人名；败女使：毁女事）
  • 氐乃史归。（氐：召致；史：使）
  • 氐乃邑。

2) 指示代词

  • 𢆶：此；如指时间，训今；近指。之前常附有介词「若」、「自」、「才」（在）等字。
  • 之：与「𢆶」通用，远指。

3.动词

  • 庚辰贞：日又戠，其告于父丁，用九牛，在□。庚辰贞：日戠，其告于河。（戠：日之变；「日又戠」是「告」的内容）
  • 王宾毓祖乙岁𫳅。（毓祖乙：小乙；岁，祭名，刿，割；「岁𫳅」在整个句子中是宾词）
  • 三且丁𥄳且丁𫹉。（𥄳：及；𫹉：祭名，动词；此辞宾词先置于动词之前）
  • 龙其兄王受又。（龙：人名；兄：祝；又：祐；龙其兄：与「其祝龙」同义）
  • 父甲不我（止它）。（止它：抽象名词，作动词，具有灾害义）

4.形容词

  • 接于名词之前形容这个词的状态。
  • 若有数词，则数词一定在形容词之前，如「三大牢」。极少数例外。
  • 一个名词之前的附加词不限于一个字，如「我家旧老臣王（止它）我」。

5.时地词

1) 过去时

  • 之：假借为「是」，在验辞中表示过去时。
    • e.g. 今夕雨？之夕允雨。（那晚果然下雨了。）
  • 昔

2) 现在时

  • 今
  • 兹

3) 未来时

  • 生：「生月」指下月
    • e.g. 兹月又大雨？于生月又大雨？
  • 羽：翌
  • 来

4) 表示多于十二小时的期间

  • 祀
  • 岁
  • 旬
  • 月
  • 日
  • 夕

5) 表示小于十二小时时间

  • 朝
  • 莫
  • 明
  • 旦
  • 兮
  • 食
  • 昊
  • 昏

6) 帝乙、帝心时期，殷人的系年纪日方法

  • 记事：干支纪日——才（在）某月——隹王某祀——祀季
  • 卜辞：干支纪日——才（在）某月——隹王某祀

7) 地名的标志

  • 在某
  • 田于某
  • 某受年
  • 过于某
  • 在某卜
  • 征某
  • 伐某
  • 步于某
  • 涉于某

6.关系词

1) 连词

  • 𥄳：和、及，音「榻」
  • 以：和、同、及
  • 于：表并列
  • 又：表并列
  • 㞢：表并列
  • 叀：表并列
  • 乍：则

2) 介词

自：

  • 介绍时间的起讫
  • 介绍方位和地点
  • 介绍被祭祀的对象

从

气：「气至」即「迄至」

至：有到达之义

于：

  • 用以指定地点和方位
  • 用来指定时间
  • 用来指定祭祀的对象

才：「在」之初文，指定地点、时间、及受祭祀之对象；指定时间和地点往往都系于辞末。

7.副词

1) 疑问副词

其：

  • 该、当
  • 假设
  • 表示决定，即提示未来要做某一件事
  • 表示原因
  • 表示将要

隹：将要

2) 情状副词

迺：和「乃」字可通用，修饰语气

复：有「又」、「再」之义

逆：迎

亦：有「又」、「也」、「还」之义

先：由「向前」引申为「先后」

3) 否定副词

不、弗、𢎥、弜、勿、母（毋）

区别：

  • 不、弗：表示可能性和事实，翻译成「不会」
  • 𢎥、弜：表示意愿，翻译成「不要」
  • 「不」常和有关气象的动词「雨」「𢼄」「风」「易日」等相结合，表示「不下雨吧」等含义
  • 勿：有否定及禁止之义

8.助词

隹：

  • 表示被动
  • 用在句首，无义，或称为发语词，这种用法后来写作「唯」
  • 表示原因
  • 表示假设
  • 可以将宾语提前，而无其他意义
  • 用来表示时间，有「在」的意思，带有推测的成分
  • 用来表示时间，有「到」的意思

叀：

  • 用在句首，发语词
  • 把宾语提前

9.数词

数字与名词的结合形式：

  • 名—整—零：𦊁一百廿七
  • 整—零—名：五十五牢
  • 整—名—连—零—名：十犬又五犬
  • 整—名—连—零：十羗又五
  • 名—整—连—零：鹿五十㞢六
  • 名—整—连—零—但为此：人十㞢六人

断代

1. 殷墟甲骨文分期

  • 第一期：武丁及其以前（盘庚、小辛、小乙），两代四王
  • 第二期：祖庚、祖甲，一代两王
  • 第三期：廪辛、康丁，一代两王
  • 第四期：武乙、文丁，两代两王
  • 第五期：帝乙、帝辛，两代两王

2. 分期断代的依据

1) 世系

凡是有明确世系作为断代标准，只能确定卜辞的上限。

凡遇到旁系已经分开的卜辞，那么自上甲若干示，就可以理直气壮地按直系自商家往下数，数到若干先王为止。他的下一辈就是这片卜辞时代的上限。

2) 称谓

以致祭的时王为主：

  • 兄：兄某
  • 父（或叔伯）：父某
  • 母：母某
  • 祖父、祖母以上：祖某，妣某
  • 辈次较远：称庙号

3) 贞人

4) 坑位

5) 方国

  • 伐𢀛方、伐土方、伐下危：武丁时代
  • 伐人方、伐盂方：第五期

6) 人物

7) 事类

武丁时的贡龟记录

8) 文法

  • 第三期以后，几乎殷王出猎称兽（狩）都改用「田」字，这个田字已经变成田猎的动词了
  • 「王立𬓡」，「王立黍」是武丁时卜辞成语，立字读作莅临之莅，即王亲自卜问种𬓡（小麦）、黍收成好否
  • 卜辞祭名之「𫩻」，早期作「劦」、「𫩻」，中期作（上力下口」
  • 「受年」、「受禾」之贞，年、禾二字，大致武丁、祖庚、祖甲称年（稔）；廪辛、康丁年、禾并用；武乙、文丁称禾；帝乙、帝辛又称年
  • 「雉众」的「雉」字，武丁作「至」，廪辛作（矢矢），康丁作「雉」，帝乙、帝辛卜辞作「𨾽」

9) 字形

10) 书体

  • 第一期有两种字体
    • 武丁大字：雄健宏伟，有的大字中填朱填墨
    • 武丁小字：字划虽细，却甚精劲
  • 第二期谨饬守法，字体大小适中，行款均齐
  • 第三期颓靡，篇段错落参差，已不似此前的守规律，而极幼稚、柔弱、纤细、错乱、讹误的文字，又是数见不鲜的
  • 第四期劲峭，较纤细的笔画中，带有十分刚劲的风格，也有一些圆润的书体
  • 第五期严正，文字比较繁耨，字体匀整